国家保安宗社。金箓籍文。设罗天之醮。投金龙玉简于天下名山洞府。谨按道藏龟山白玉上经。具列所在去处。十大洞天内一王屋山。清虚小有之洞。周回万里。在洛京西北王屋县。仙人王真人治之。传曰。黄帝于元年正月甲子。列席于王屋山。清斋三日。登山至顶。于琼林台祷上帝破蚩尤。遂敕王母降于天坛。母既降。黄帝亲供侍焉。王母乃召东海青童君。召九天元女。授与破蚩尤之策。黄帝依命。杀蚩尤于冀。天下乃无不克。海内安然。王母遣西方白虎之神。赐黄帝元羽之衣。乃命帝会于孤竹之野。帝钦命斋戒。严驾而行。既至孤竹。见空中千乘万骑。或有了髻青衣童子数百人。或五䌽羽服。或乘飞龙。或乘飞虎。或乘鸾鹤。或执珠幢锦伞霓旌绛节。或持如意九曲几。及前后歌舞妓乐。不可名状。俄见宝车一乘。驾五色斑龙九头。上有羽盖九重。中有仙女一人。衣黄裳。戴金冠。隐隐而至。左右侍从有仙童一人。谓帝曰。此西王母也。帝接至。母令仙童二人命帝坐。贺帝曰。圣躬安。天下宁矣。久即戎事。得无劳乎。帝谢曰。赖上帝厚恩。圣母谕教。得宁天下。岂敢称功乎。母乃命饮。筵上花果樽罍。器皿光赫。大小各异。而不能辩其一焉。复遣仙女宋妙英歌万年长生之曲。歌罢。母赐帝茹芝数枚。食之不饥不渴。又赐修真七昧之书。授讫。母冲天而去。后三载。于八月一日。母遣西方白虎之神为使。命黄帝。时在大隗山受母命。帝即斋戒至洛阳。帝自白波涉渡。至王屋。清斋三日。登山。即八月十五日。至顶上祝香祷焉。俄而西方天香馥郁。自天而下。遍闻山谷。青鸟先至。帝曰。阿母降矣。俄而见空中千乘万骑。一如孤竹之仪。既降天坛。帝列席下。见仙众羽服冠简。环佩履舄。帝乃频顾之。母曰。帝何为哉。帝曰。恐左右不谨。母曰。帝何不实耶。帝乃实对。母曰。天上之服。非人间之有。此衣非朝礼星辰国王父母。不可服焉。帝曰。朕南面承尊。不敢以羽衣赐人臣。母曰善。羽衣不拜帝王者。自此始也。帝欲设食。母止之。谓帝曰。吾之仙众。不饥不渴。岂欲造人间之馔乎。王母戒帝曰。设欲供养神仙上界星辰日月。但择吉日。筑坛场。设净席。布香灯花果而已。如无。用清水药苗代之。馀皆不可。言毕。王母赐帝碧霞之浆。赤精之果讫。王母冲天而去。自此每年八月十五日。四方善士云集于此山。此日亦系清虚宫中孝校功行仙籍于此山也。又真诰云。元元帝时命四海龙神所修天下十大洞天。用疆鼓之石。重重相謺。于此尚存焉。又上方院者。即上访院也。昔轩辕黄帝访寻四山。故曰上访院。后司马承祯改作上方院焉。唐睿宗皇帝时。玉真公主于金仙观修道。今即灵都观是也。帝幸真元金仙二观。与西京相对。出元武门。渡大河至东章村。为之曰东章驿。敕东济源县南河清县西邵源县北阳城县四县界分巡护金仙贞元二观。王屋山自轩辕黄帝后。至晋南岳魏夫人。上帝迁号。敕小有洞主王子登下教魏华。存于小有清虚宫中。四十七真受学道毕。南岳灵官仙众。自清虚宫迎夫人赴南岳衡山司命之任矣。盖天地不言。须凭集文籍。开示古传实迹。今录圣境。真元混沌未分。道气包含妙本。阴阳既判。真形出见。元经著为图经。俾来者知所自云。

盖闻天元设象。运日月以璇衡。地道纲维。布山河而列政。有王屋山者。在洛阳京北百馀里。黄河之北。势雄气壮。冈阜相连。高耸太虚。倚悬列宿。西接于昆邱。东连于沧海。谨按龟山白玉上经曰。洞天周回万里。山水之源。图经曰。上则接于昆邱。下即侵于蓬岛。最高者首名天坛山也。黄帝内传云。为之琼林台。真诰云。琼林者。即清虚小有之别天也。其下即生泡济之水。中有水芝。人得服者长生耳。昔黄帝上台。见一级高可及二丈许。下石二级。高可七十尺许。四方壁立。皆造化融成。黄帝于此告天。遂感九天元女西王母。降授九鼎神丹经阴符策。遂乃。克伏蚩尤之党。自此天坛之始也。其上多石。可生草木。实为五岳四渎十大洞天三十六小洞天神仙朝会之所。每至三月十八日及诸元会日。五更之初。天气清明。辄闻仙钟从远洞中发。寥寥之声。清宛可入耳。将日出。则日气炯炯。可以见生死之情状。观天地之变化。当晓时分别之际。则闻仙鸡报晓。往往飞栖下地。象小于家鸡。其毛如雪。又坛心有石灯台。四门。中高可丈馀。制造甚奇。镇于洞天。诸元会日。灵山真圣皆朝会坛所。考校学仙之人。及世间善恶籍箓之案。是日往往则阴云蔽固。竟日方散。是日有道之士。学修仙之人。投简奏词。醮谢其下。坛隅有造石灯台小碣记云。天宝八年。新安尉公使内使宫围令符筵喜因为国为民醮坛置。碣阴刻卢仝高常严固。至太和五年。凡字缺损。坛心高突。秀出偫峰。每日初出。影西度。掩西方山脊。亦可及千馀里。上无飞鸟。风若松声。太虚中孤危而四面无碍。人立于上。冲和血气。状如勇心直胫而立。目视历历。亦可自辨其形影。似凭高眺远。飞越崖谷。长天未晓。身若浮萍。又如精气所乘。飙不得落。此果乃真仙游行之所也。心若不志。销烁其精魂耳。似有怖惧。凡有道之士。身若轻举。天明日朗。则夜闻人语笑之声。或箫鼓奏于其上。又坛西有悬泉。名曰太一泉。其水味甘如醴。其泉水流如线。落在石㪷中。深可数尺。千人饮之不耗。经年不汲如故。次西一石岩。名曰黑龙洞。洞上半崖。高数十丈。有一洞。深二丈许。正射西北天门。名曰按云庵。旧有葛梯。人蹬蹑可到。昔太乙元君修道于此。其太一泉水。伏流其下。东为济水。其泉次南有一岩。曰紫金堂。昔轩辕黄帝驾憩于此。沿堂侧其道径甚崄。至一石门。侧身可上。乃止坛顶。其门名曰东天门。门东有换衣亭。坛顶上有三清殿。东西有廊庑。坛畔有四角亭。临崖百尺。凭阑四望。南视嵩峰少室。大河如带。西有王附山。东北有王母三洞。坛东北隅有一石。长丈馀。阔尺许。突出崖头。下深百丈。登坛人供侍香火。朝拜王母三洞。心有恐怖者不敢上。石名曰定心石。北望析城山。东北望太行。东观日出。如生沧海。四面瞻视。偫山卑如邱阜。方显洞天之独尊。高表神仙之圣迹。坛东一峰甚秀。名曰日精峰。坛西峰名曰月华峰。峰南一平岭。号曰蹑云峤。下有一涧。名曰避秦沟。西南下十八盘。次南曰仙人桥。东有伏龙岭。南一小峰。名曰鸡子峰。次下仰天池。次南路有歇息亭。自坛顶至上方院八里。又曰中岩台。乃司马子微修行游息之所。前下紫微溪。至阳台观八里。中有仙猫洞不老泉。观东有燕真人洗耳井仍存。在阳台观东北百馀步。俗呼燕家泉。其观前分八冈。名曰八仙冈。昔司马承祯天师。河内温城人也。乃西晋司马宣王之后。今温县西二十里招贤城是也。尚有晋三帝坟在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道。师司马天师。天师住天台山紫霄峰。后睿宗宣诏住上方院。其司马初师嵩岳潘师正。师正师茅山王升真。升真师华阳隐居陶仙翁。其四世不失正道。唐明皇即位。于开元十二年敕修阳台观。明皇御书寥阳。殿榜。内塑五老仙像。阳台有钟一口。上篆六十四卦。曰万象钟。有坛曰法象坛。有钟楼名曰气象楼。殿西北有道院。名曰白云道院。司马号白云先生。有亭曰松亭。有先生庙堂。先生撰文一部。曰白云记。篆书别为一体。号曰金剪刀。流行于世。先生未神化时。注太上升元经及坐忘论。亦行于世。至开元十五年八月十五日。有双鹤绕坛西北而去。彼时白云自堂中出。闻箫韶之声。此先生显化之验也。王屋县宰崔日用闻奏。明皇异之。先生神化时年八十有九。谥赠银青光禄大夫。谥白云先生。堂西壁上画先生游行。乘驾黄犊车。白云步步相随。观西有山神庙。即王屋山神也。天宝年。其神用阴兵助郭子仪破安禄山。后明皇封为总灵明神天王。仍敕修其庙。观南有太山庙。南王屋县去西八里有藏花洞。其水春绿夏赤。秋白冬紫。水味甘美。坛东南附山名青罗峰。下有青罗仙人观碑存焉。坛北有五斗峰。通麻笼药匮二山。王屋山中有洞。深不可入。洞中如王者之宫。故名曰王屋也。药匮山次东有赵老缠。昔赵真人修道于此。及四真人炼丹于此。有石室二十馀间。霍仙人修炼于此。名霍师堂。坛东南有山名齐岭。下有山名垂簪峰。又侧有清虚小有洞。洞内周游万里。昔唐建三清殿及清虚观。其洞内有因兵火。居民避乱。秽气所触。民出洞后。有石落。塞合洞门。真诰云。其洞中日月。昼夜光明辉映。朗接太虚。与外日月无异。此乃为日月伏根也。日曰神精。月白阴精。明照在洞天之中。天亦高大。星宿云气。无草木万类。洞宫之中。有金玉之殿。及多宝贝黄金。琉璃琼璧。不可名状。有五阙五山。加于五岳。上生紫林方华。星髓金津。碧毫朱灵。夜粲细实。并壶中洞天之所生也。人得食之。乃长生神仙矣。洞主王君。掌校仙籍。善恶之录。处事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭灵盖右夫人杨玉华。赍神策玉玺见授王君。为太素清虚真人。领清虚小有洞天。王分主四司。左保上公治王屋山。洞天之中。给金童玉女各三百人。掌上清玉章太素。宝元秘籍。上品九仙灵文。山海妙经。尽掌之焉。又总洞中明景三天宝录。得乘龙跨虎。金辇琼轮。八景飞舆。出入上清。受事太素。寝宴太极也。小有洞天者。乃十大洞天三十六小洞天七十二福地之宗首也。仙都所宗。太上所保。故重其任。以委偫真矣。元始天王曰。夫小有洞天者。是十大洞天之首。三十六小洞天之总首也。齐岭东一山。名曰玉阳山。山东次南有瀑水如练。长百尺。落半崖。涧下有深潭。名曰撺钟浤。其山名西玉阳山。灵灵都宫东北有山名东玉阳山。山有洞深百尺。国家时投金龙于此。洞旁有一憩鹤亭。高数丈。上有鹤迹存焉。昔因周灵王太子王子晋与师浮邱公游天坛回。憩鹤于此。天坛四面附山。峰峦涧岭。泉谷胜迹。总目于石。颂曰。

王屋天坛福地元。清虚小有洞天仙。无穷胜境于人物。有感神通今古传。

皇上□□□天下之卌载也。物归混茫。人□太璞。故我元元圣祖□服龙驾云□□□天明示真□锡以宝符灵命。国祚嘉祥。所谓纯嘏丕业。永昭于左契矣。明年春三月既望。乃诏上清元都大洞三景法师玉真长公主。有事于雍都□□宫洎名山□岳亦既（阙十一字）无休也公主承天恭拜受命鬷假（阙七字）所以履虚□而昭炯戒也。于是浮函关之紫气。望帝乡之白云。登华□□□睢及涣驱驰百灵。悠□千里□□月届于□宫□恳宣□□诚□若□奠□圣敬之□德□皇心之在人精意□□休□□迹□先天后庙有朱文隐成太字。垂八角之□□□□□宫有飞龙跃□重泉□□井之瑞。既而□金□河图则天地合莫。贞明连曜。或潜虬吐液以澄映。仙鹤萦空而鸣舞。紫霞散坛。彩云拂树。允所谓降福穰穰。惟休于无疆。若是其至矣者哉。回□□旋□□太室扪日□步元州挹上清羽人焦真□于中峰绝顶。访以空同吹万之始。丹田存一之妙。不逾月。又将朝于王屋之天。以及仙人台。而北岳洞灵宫胡先生贲□来会。先生文离其德。骨乂其容。河眸彻照。岳犀横偃。思□□宝声动天庭。廿五人独守贞于恒代。卅六洞远陟降于清虚。公主因斋心顺风。膝行避席。请受八箓三洞紫文灵书。先生并虚已□□□□冥合遂以是月下宿甲午子夜。象设坛宇。星陈香灯。以金宝盟天。霜罗荐地。时也烟霏夕霁。□罟朝彻。林外如有灵官（阙一字）仪。法位周列。箫管清籁。□□□发倦成希微髣髴观□□□洒万水飒然□音而坛无摇旌。灯不□焰。公主于是官三极。府百神。左右不戒而严。肃如也。洎乙未丁酉。异夕同符。皆有甘露夜零。珠明玉润。华满庭树。□龙人□□□台下有泉石□□□纷纶□□殆不可测。每有至人。精思遐感。则霜韵潜鸣。乃五月辛丑之夕。公主□□文□玉□钟声□□发深底远□□韶自暝达曙。舂容不绝。壬寅佩五老真印杖八威神□瑞五岳灵飞六甲传豁□□□或日月交辉。或烟霞动色。晃朗天宇。扬光仙山。至若□阴□□□□云□郁仪结璘之录□□宴景之道则有□公□保三□□司皆降飞云□朝（阙七字）授□□冥感□□故署仙格曰玉真万华真人□有命自天。理□□□甲辰宫功受祛□□解散□有祥烟蓬蓬。自中坛而起。□神□羽驾归飞于太空（阙八字）徐转公主□鸣□大鼓□□□延□□之迄乎居室矣。是岁东周炎冗。自春徂夏。人□□力野无良苗。公主□仙□□洞府□炉□□□□□刚俾夫金龙驿传壁奠□礼（阙七字）流盈尺故当时远近。咸谓之为公主雨焉。则知大德苞于经济者。其惠也广。行通于神明者。其感也深。自非降□彤庭。孕灵金格。持受无□□为至人。则曷能静该□道□□□天祐祈诚必应。休有明徵者哉。公主法号无上真字元元。睿宗大圣贞皇帝之十女。今上之□□妹青□□□□□洞虚□葆□元门而祯符不一。年十二岁。当景云之初。始受□道于括苍罗浮真人越国叶公。其时老君为亲降法坛。□乌三刻言皆口授。旨以神融。故□□章隐诀代莫得而闻也。今见事载青史。辞编玉谍。西京□阳□之楼观者。昔文始先生尹真人望气之所。山水厔盩。苍苍古墟。峥嵘丹宫。后圣有作。公主以□□天宝之前岁孟夏月。佩采灵之印。混□□之心。能自存真。斯焉悠处。若然者七日。而所居精室。卿云覆之。有二青衣玉童自云来拜。因而动承指使。常在左右也。□仙格之称不其□□自是□□□之□□□□□□踵息听道遗形绝粒。动无违事矣。不□□□能周□万象遍索偫岳。得于兹山焉。夫此山者。隐元阳台小有天洞环合曾翠淩□□□□□腾赤霄□□□□□□丹□而□□□□昔王子晋举手缑岭。息驾于斯者。诣天坛凡卌里。傍连大行□□千□□□皆秀孤松自烟。况其呀谷攒峰。玉林瑶草。可名言也。公主未笄□□为采真人居□门□□□□□□丹灶□日药园长春白水□□□□卷石可以□□也主上前年挥洒宸翰。光题宝额。曰平阳洞府小有仙台。又于山门别署金榜。为灵都观。公主爰游爰处将廿年。功行已成。升仙阶近。故凡五□真录□□植□合□移步□□□如□□□□之轻举元默天□盖□愿祝尧不能忘魏。是知无往不适。与□道为徒者。非至德其孰能与于此焉。有若监度保举中岳三洞鍊师□□□王玉京同法坛西岳道士敬延寿。中岳内谒者监程元暹。王屋令李拯。官寮道俗。莫不咸同盛观。时东京法众元元观主王虚贞等。□金□□灵封陪□乎绛节之前。倘佯乎碧宇之外。□□□会□声扬言庆大君受祚于元元。大妹同符于女偊。咏歌不足。愿纪斯文。玮幸得奉辞瑶坛。舐札仙府。辄敢扣冲寂。搜窅冥。昭列元猷。□兹□□诚惭□翰或愧当仁。时昭阳记岁蕤宾贞月。有唐天宝十二载也。

古之所谓列仙者。执大全以御于自然。游无有以至于不死。旁午众妙。而登夫太元。盖著自元元。成于天师。备诸简寂。而详乎贞白。得贞白之道者曰升元。升元以授于体元。自三真在天。偫学无主。主道之柄。必将有人。天以司马真人为木铎欤。不然。元标灵符。遹骏若是。尊师族司马氏。世居温。晋彭城王权之后。隋亲侍都督晟之孙。皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代。是谓令绪。忠贤继出。必生异人。故子阿推惠。许真于以降迹。初成行慈。茅君所以升道。抑有由也。宗师讳承祯。字子微。法号道隐。生而能言。幼而知道。天锡奇表。神仙正性。老庄大旨也。引而伸之。杨许内学也。默而存之。洁其行。耸其德。识穷精微。思入虚极。议者谓冥冥之翮。不可屈而致。年二十一。始服巾褐入道。师体元先生。先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简。情汰事落。其秉操不可渎。其执勤不知倦。体元乃洒然异之。他日。以金根上经三洞秘箓许真行事陶公微旨尽授于我尊师。高悟独得。虚融大通。发挥道真。出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺。置于法案。刻曰授君东华上清真人。由是宝其寿。神其行。听于气。息于踵。则七日而外物。三月而遗形。一年而游于无有矣。且凿坯而遁。其隐迹。非应物也。狂歌而游。其内修。非教人也。吐腾奇术。其眩愚。非保真也。偃仰下位。其容身。非高代也。尊师是以务宏道不滞其用。方善救不宁其居。入觐圣上。九重肃广成之谒。出应时贤。偫公交子训之请。故行而无迹。事而无传。虚受以曲成。广照以吹万。或外符能鼓其动。或内楗善闭其关。或燕处而潜偶偫真。或冥升而密行上界。斯则不可测已。而后游句曲步华阳之天。栖桐柏入灵墟之洞。寻大霍采金瓶之实。登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药。天真授经。猛兽护门。野禽绕座。若此又不可备论也。开元十二年。天子修明庭之。思接万灵。动汧水之驾。奖邀四子。乃徵尊师入内殿。受上清经法。仍于王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天。总真之府。景气幽欻。神祗会昌。矧吾道苟行。奚适不可。翻飞投足。遂有终焉之志。更于观之乾维。高邱之午。穷极绝界。得中岩台。上直大坛。下缭大阜。巨木圆抱。鸣溪中落。每养龙大谷。相鹤中峰。燎金洞之众香。吸石窗之鲜气有日矣。初隐居抄撰道书。为證真隐诀。其存修之道。率多阙文。尊师乃著修真秘旨十二篇。见行于世。至如发晨蕴以陈咒。步宵坛以飞章。回冥威于三官。走故气于百鬼。一以皇极增峻。息金革水旱之虞。一以人寰载清。无流庸疵疠之儆。亦尊师之力也。抱一守寂。反道归根之理既尽。洎鍊景回元。乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物。保合大均。观变化而冲和其心。抚阴阳而寥廓其视。岂两仪之细。而同其浊质。万化之杂。而拘其清神哉。岁乙亥夏六月十八日。顾谓近侍曰。吾已受职元都。不复得住。遂部署封检。将若远适。迨昏有赤云缭绕。摩地而来。箫声泠然。乘空而去。众咸惊骇。谓必上升。遽奓户而入。已蜕形矣。越二十一日。偫弟子相与瘗杖舄于西北之松台。制赠银青光禄大夫。谥曰贞一。并上自制碑。申宠章也。门人曰。尊师之生也。五百年甲子矣。常见体如寒松。心若明鉴。居绝忧喜。生无嗜欲。昔住嵩嶂。则后阜松生。及移台岭。则东壁泉涌。幽居于南岳。则元鹤蔽野。坐忘于兹山。则䌽云满室。若乃高姿逸轨。近类华阳。俄闻伟蓺。远齐抱朴。其善诲善诱。则常以为已任。若性与天道。亦不可得而闻。宜其驰辕于妙门。游刃于真宰。迈元德而同世恤。宣至理而障偫伪。及挥斥万仞。翱翔四空。凝冰者理顺。捕影者心伏。于戏。岂古登天游雾而不死者夫。河东郡宝鼎县主簿司马纲。师之犹子也。餐味密训。倘佯精庐。禦侮道门。翘足仙事。乃恢张遗寝。制造新庙。将谓灵仙不妄。且以虔奉有所。考室也。侈而大之。立主也。尸而祝之。徒见反宇蘧蘧。高松杳翠。灵响虚应。圆光夜烛。亦神异也。佥惟昔之得道者。智有如江如海惟深也。我师则无不在。德有如邱如陵其高也。我师则不可升。故塞于瀛县。馨于图史。岂游其门者。能象其迹而缀其美乎。诚以立祠者表灵之道。刻石者宏教之端。思存乎阜乡之遗风。景行乎雷平之故事。若述作之奇伟。见于萃集。感应之幽微。存乎内传云尔。乃作颂曰。

大元混茫。上境辽廓。冲用斯应。翰飞是托。道其深微。人孰营度。不有真匠。畴能系作。伟哉真匠。乘运挺生。超乎长存。隐乎无名。元退首出。道再演成。润色大象。猗那之精。至精伊何。能修体妙。大象伊何。能勤广照。周麾后学。缘饰垂教。弱丧知归。晞光胥效。从道于中。以克大道。终处其厚。奄荒无有。七域昭贲。百灵奔走。夫生在命。此身能久。且曰无待。著名列仙。嗣武贞白。齐明稚川。解玉何地。回旌几年。灵庙之下。空瞻洞天。

后周琅琊公司马裔元孙名承祯字子微。河内人也。少事体元先生。传其符箓。及辟谷导引服饵之术。体元特相赏异。谓曰。我自简寂传授正法。至汝六叶矣。先生是后因浪游。远诣于天台山。武太后闻其名。召至都。降手诏赞美。及将还。敕李峤饯于洛桥之东。景云二年。睿宗令其兄子承袆就山迎至京。入宫中。问以阴阳数术。先生对曰。经云。为道日损。损之又损之。以至于无为。且目所见者。损之尚未能已。岂复攻乎异端。而增其智虑哉。帝曰。治身无为。则清高矣。治国无为如何。对曰。国犹身也。老君曰。游心于澹。合气于漠。顺物自然。而无私焉。而天下理。易曰。大人与天地合其德。是知不言而信。不为而成。无为之旨。理国之道也。帝叹曰。广成之言。何以加此。因固辞还山。乃赐宝琴一张。及霞文帔。中朝词人赠诗者百馀首。开元九年。明皇又遣使迎至京。帝亲授法箓。前后赏赐甚厚。十年驾入都。先生又请归山。帝赋诗。于王屋山自选形胜。置坛宇以居之。先生因上言。今五岳之神祠。皆是山林之神。非正真之神也。五岳皆有洞府。各有上清真人降任其职。请别立斋祠。帝从其言。因置真君祠。其形像制度。皆请先生推桉道经。创为之焉。先生颇善篆隶。写三体道德经。刊正文字。著五千三百八言为真本。又撰修真秘旨。窥之者得其门矣。敕于先生所居置阳台观。帝自书额。并相续赐赉甚厚。至二十三年告化。时八十九。制赠银青光禄大夫。谥曰贞一先生。又御制碑文。先生门徒甚众。唯李含光焦静真得其道焉。静真虽禀女质。灵识自然。因精思间。有人导至方丈山。遇二仙女谓曰。子欲为真官。可谒东华青童道君。受三皇法。请名氏。则贞一也。乃归而诣先生。亦欣然授之。